UNSUR-UNSUR KOMUNIKASI

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

            Dalam kehidupan sehari-hari manusia tidak terlepas dengan komunikasi. Baik secara langsung maupun tidak secara langsung. Perkembangan ilmu komunikasi dan kebutuhan akan SDM yang berpendidikan dan ketrampilan dalam bidang komunikasi mendapatkan perhatian sangat besar dikalangan masyarakat.

            Dalam kehidupan manusia memerlukan komunikasi, baik berkomunikasi dengan individu maupun dengan kelompok atau masyarakat. Hal ini manusia terbentuk dari hasil integrasi sosial dengan sesame dalam suatu kelompok.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa saja unsur-unsur komunikasi?

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Unsur-Unsur Komunikasi

Komunikasi dapat berjalan baik dan lancer jika pesan yang disampaikan seseorang yang didasari dengan tujuan tertentu dapat diterimanya dengan baik dan mengerti. Suksesnya suatu komunikasi apabila dalam penyampaiannya menyertakan unsur-unsur sebagai berikut:

1.      Pengirim atau sumber

Pengirim adalah orang yang membuat pesan. (Orde &Bruess, 2005). Dia adalah pemrakarsa yang ingin menyajikan pikiran dan pendapat tentang suatu peristiwa atau objek. Sebagai pengirim pesan bertujuan tertentu, maka pengirim tidak selalu berada dalam posisi serba tahu atau serba kenal terhadap penerima.

Manusia mempunyai keterbatasan untuk melayani diri sendiri apalagi melayani orang lain. Rasul Paulus menegaskan kembali tentang keterbatasan individu; ”Sekarang kita melihat dalam cermin suatu gambaran yang samar-samar, tetapi nanti kita akan melihat muka dengan muka. ”Sekarang aku hanya mengenal dengan tidak sempurna, tetapi nanti aku akan mengenal dengan sempurna, seperti aku sendiri dikenal”.[1]

Semua peristiwa komunikasi akan melibatkan sumber sebagai pembuat atau pengirim informasi. Dalam komunikasi antar manusia sumber bisa dari satu orang, tetapi bisa juga dalam bentuk kelompok, misalnya partai, organisasi atau lembaga. Sumber sering disebut pengirim,[2] komunikator atau dalam bahasa inggrisnya disebut source, sender atau encorder.

Sumber atau komunikator adalah pelaku utama atau pihak yang mempunyai kebutuhan untuk berkomunikasi atau yang memulai suatu komunikasi, bisa seorang individu, kelompok, maupun suatu Negara sebagai komunikator.[3]

2.      Penerima

Penerima adalah orang yang menafsirkan pesan(Orde & Bruess, 2005) yang diucapkan atau yang ditulis. (DeVito,1986). Sama seperti informasi mengenai objek atau peristiwa, maka penerima tentu pernah mempunyai pengalaman sekecil apapun terhadap pesan-pesan terntentu, yang bisa sama atau berbeda dengan pengirim. Ketika suatu pesan diterima, maka orang yang menerima menginterpretasi pesan-pesan ini kemudian dapat dikirimkan kembali kepada pengirim.[4]

Penerima adalah pihak yang menjadi sasaran pesan yang dikirim oleh sumber. Penerima biasanya terdiri dari satu orang atau lebih, dalam bentuk kelompok, partai bahkan Negara. Jika suatu pesan tidak diterima oleh penerima, maka akan menimbulkan berbagai macam masalah yang seringkali menuntut perubahan, ataukah pada sumber, pesan atau saluran.[5]

Penerima adalah orang/kelompok/organisasi/suatu Negara yang menerima pesan dari sumber. Disebut tujuan/pendengar/khalayak/komunikan/penafsir/penyandi balik.[6]

3.      Encoding dan Decoding

Encoding adalah proses dimana pengirim menterjemahkan idea tau maksudnya kedalam symbol-simbol berupa kata-kata atau nonverbal. (Heath & Bryant, 2000). Hasil terjemah ide ini merupakan pesan yang akan dikirimkan kepda penerima. Aktivitas seseorang penerima adalah decoding, yaitu menerjemahkan symbol-simbol verbal dan non verbal tadi ke dalam pesan yang bisa saja mirip, persis sama dengan, atau sangat berbeda dari apa yang dimaksudkan oleh pengirim.[7]

4.      Pesan

Pesan adalah gagasan, perasaan atau pemikiran yang telah di-encode oleh pengirim atau di-decode oleh penerima. (Orbe & Bruess,2005). Pesan-pesan terbentuk sinyal, symbol, tanda-tanda atau kombinasi dari semuanya dan berfungsi sebagai stimulus yang akan direspon oleh penerima. (DeVito,1986). Apabila pesan berupa tanda, maka dapat membedakan tanda yang alami artinya tanda yang diberikan oleh lingkungan fisik, tanda mana sudah dikenal secara universal. Contoh: Guntur merupakan tanda hujan akan turun, asap merupakan tanda bahwa ada api, dan lain-lain.

Ada dua hal utama yang terkandung didalam “makna” pesan, yaitu:

1.      Content meaning

Merupakan makna literal suatu pesan yang acap kali ditampilkan secara verbal. Pesan ini mudah dipahami karena pesan selalu diucapkan atau ditulis dengan menggunakan bahasa yang sama diantara pengirim dan penerima.

2.      Relationship meaning

Merupakan makna pesan yang harus dipahami secara emosional (konotasi). Biasanya pesan yang dikirimkan atau yang diterima hanya biasa dipahami oleh para pihak yang sudah mempunyai relasi tertentu.

Pesan-pesan yang mempunyai karakteristik seperti:

1)      Origin, merupakan symbol atau tanda yang berasal dari lingkungan fisik disekitarnya

2)      Mode, merupakan pesan yang tampil dala bentuk visualisasi sehingga memungkinkan indra manusia memberikan makna terhadap pesan ini.

3)      Physical Character, merupakan pesan yang memiliki ukuran, warna kecerahan, dan intensitas.

4)      Organization, merupakan pesan yang mengandung idea tau pendapat.

5)      Novelety, atau kebaruan, kemutakhiran, merupakan pesan yang mudah diterima karena ditampilkan secara khas, atau pesan yang tampil beda, sehingga mudah menggugah indra manusia.[8]

Pesan adalah suatu yang disampaikan pengirim kepada penerima. Pesan dapat disampaikan dengan cara tatap muka atau melalui media komunikasi. Contoh: ilmu pengetahuan. Dalam bahasa inggris pesan biasanya diterjemahkan dengan kata message, content, atau informasi.

Pesan adalah apa yang akan disampaikan kepada penerima (komunikan), dari sumber (komunikator) atau isi informasi. Merupakan seperangkat symbol verbal/non verbal yang diwakiliperasaan, nilai, gagasan/maksud sumber tadi. 3 komponen pesan yaitu makna, symbol, bentuk pesan.[9]

5.      Saluran

Saluran komunikasi adalah sarana untuk mengangkut atau memindahkan pesan dari pengirim kepada penerima. Dalam komunikasi, semua pesan yang dikirimkan harus melalui saluran, saluran bisa tunggal namun bisa juga banyak. Komunikasi antar sesama dilakukan melalui bahan cetakan seperti buku, e-mail, atau telepon.[10]

Media/saluran adalah alat yang digunakan untuk memindahkan pesan dari sumber kepada penerima. Berbagai macam pendapat mengenai saluran atau media. Ada yang menilai media bermacam-macam bentuknya, misalnya dalam komunikasi antar pribadi, pancra indra dianggap sebagai media komunikasi. Termasuk telepon, surat, telegram yang digolongkan sebagai media komunikasi antar pribadi.[11]

Saluran atau media adalah alat untuk menyampaikan pesan dari komunikator (sumber) kepada komunikan ( penerima) baik secara langsung ( tatap muka) maupun tidak langsung (melalui media cetak/elektronik dll).[12]

6.      Noise

Noise berbentuk fisik, psikologis, fisiologis, dan semantic. (Orbe & Bruess, 2005)

Ada beberapa jenis noise, yaitu:

1)      Fisik. Meliputi kebisingan yang bersumber dari suara seperti kebisingan lalu lintas, music yang keras, badai atau angin, ombak sensor atau gergaji mesin, mesin-mesin mobil di bengkel, hingga bau badan, atau bau mulut

2)      Jarak. Misalnya komunikasi dengan seseorang karena dipisahkan oleh sebuah meja besar didepan anda.

3)      Psikologis. Meliputi semua jenis gangguan yang bersumber dari faktor-faktor psikologis seperti self-awereness, self-perpection, persepsi, motivasi, hambatan mental yang mengganggu kelancaran pengiriman pesan.

4)      Sosiologis. Misalnya hambatan status sosial, kedudukan dan peran yang berbeda antara pengirim dan penerima pesan. Faktor-faktor ini mengurangi tingkat kebebasan berkomunikasi antar personal.

5)      Antropologis. Meliputi hambatan cultural seperti perbedaan latar belakang budaya, kebiasaan, adat istiadat, dan lain-lain antara pengirim dan penerima yang mempengaruhi komunikasi.

6)      Hambatan fisiologis. Adalah hambatan yang mencakup semua aspek fisik yang dapat mengganggu komunikasi.

7)      Semantik. Adalah hambatn yang muncul dalam bentuk kata-kata yang dapat mengganggu perhatian pengirim dan penerima terhadap pesan. (Orbe & Bruess, 2005).[13]

7.      Feedback

Feedback atau sering disebut “umpan balik” adalah respons yang diberikan oleh penerima terhadap pesan yang dikirimkan oleh pengirim. “saya tidak setuju dengan pendapat Anda”, itulah contoh respons.[14]

Tanggapan balik adalah salah satu bentuk dari pada pengaruh yang berasal dari penerima. Umpan balik biasanya berasal dari unsur lain seperti pesan dan media, meski pesan belum sampai pada penerima.[15]

8.      Kerangka Pengalaman

Kerangka pengalaman atau field off experience adalah pengalaman pengirim dan penerima yang berbasis pada latar belakang sosial budaya, adat istiadat, pendidikan, pengetahuan, interaksi dan relasi sosial, status sosial. Semua faktor ini memengaruhi cara seseorang berkomunikasi dengan orang lain.[16]

9.      Konteks

Konteks adalah semua berkomunikasi terjadi dalam konteks. Konteks meliputi semua unsur fisik dan psikologis dari lingkungan dimana komunikasi terjadi. Konteks dapat bersifat fisik, budaya, sosial-psikologis, atau temporal. (Orbe & Bruess, 2005)

1)      Konteks fisik. Meliputi segala sesuatu yang bersifat fisik yang ada dalam lingkungan dimana komunikasi terjadi, misalnya ruangan, aksesoris, ruangan mempengaruhi suasana komunikasi.

2)      Konteks budaya. Ialah nilai, norma, aturan, atau keyakinan budaya yang mempengaruhi suasana komunikasi.

3)      Konteks psikososial. Meliputi unsur-unsur seperti relasi sosial antara pengirim dan penerima, antara pengirim/penerima dan pihak ketiga, motivasi dan persepsi sosial atau cultural, cara berpikir dan lain-lain yang mempengaruhi suasana komunikasi.

4)      Konteks temporal. Ialah waktu bagi terselenggaranya komunikasi, misalnya berapa lama waktu yang dibutuhkan penerima untuk mendengarkan pengirim, berapa lama waktu yang diperlukan untuk bercakap-cakap atau berdiskusi, apakah diskusi dapat dilakukan hingga larut malam?[17]

10.  Perubahan

Menurut Mamber (1971), salah satu tujuan utama komunikasi manusia adalah “perubahan”. Banyak ahli komunikasi tidak pernah menyebutkan “perubahan” sebagai tujuan utama komunikasi, namun menyembunyikan “perubahan” ini dalam kemasan sperti … penerima dapat memahami, mengetahui, melakukan, mengembangkan dan menikmati. Padahal semua konsep yang disebut terakhir ini adalah bentuk perubahan, entah perubahan maju (progress). Supaya komunikasi mencapai tujuan “perubahan” secara maksimal, maka komunikasi sepatutnya direncanakan agar seluruh rangkaian aktivitas komunikasi dijalankan berdasarkan urutan waktu dan ruang.[18]

11.  Pengaruh atau efek

Pengaruh atau efek adalah perbedaan antara apa yang dipikirkan, dirasakan, dan dilakukan oleh penrima sebelum dan sesudah menerima pesan. Pengaruh ini bisa terjadi pada pengetahuan, sikap dan tindakan seseorang sebagai akibat penerimaan pesan.[19]

Dampak atau efek terjadi pada komunikan (penerima) setelah menerima pesan dari sumber seperti perubahan sikap, bertambahnya pengetahuan, dll.[20]

12.  Lingkungan

Lingkungan atu situasi adalah faktor-faktor tertentu yang dapat mempengaruhi jalannya komunikasi. Yaitu lingkungan fisik, lingkungan psikologis, lingkungan sosial budaya dan dimensi waktu.[21]

BAB III

PENUTUP

A.    KESIMPULAN

1.      Menurut Prof. Dr. Alo liliweri, M.S Unsur-unsur komunikasi ada 10 yaitu:

1)      Pengirim/Sumber

2)      Penerima

3)      Encoding Dan Decoding

4)      Pesan

5)      Saluran

6)      Noise

7)      Feedback

8)      Kerangka/Pengalaman

9)      Konteks

10)  Perubahan

2.      Menurut Hafied Cangara Unsur-Unsur komunikasi ada 7 yaitu:

1)      Sumber

2)      Pesan

3)      Media

4)      Penerima

5)      Pengaruh atau efek

6)      Tanggapan balik

7)      Lingkungan

3.      Menurut  Lasswell

Komunikasi adalah pesan yang disampaikan kepada komunikan (penerima) dari komunikator (sumber) melalui saluran-saluran tertentu baiksecara langsung/tidak langsung dengan maksud memberikan dampak/efek kepada komunikan sesuai dengan yang diinginkan komunikator. Yang memenuhi 5 unsur who, says what, in which, to whom, with what effect.

DAFTAR PUSTAKA

Liliweri Alo, Komunikasi Serba Ada Serba Makna, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011

Cangara Hafied, Pengantar Ilmu Komunikasi, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002

Lasswell 1960, Daftar Definisi Komunikasi – Wikipedia bahsa Indonesia

---

[1] Prof.Dr.Alo liliweri,M.S.,Komunikasi:Serba Ada Makna,Jakarta:Kencana,2011,hlm39

[2] Hafied cangara,pengantar ilmu komunikasi,PT rajaGrafindo persada,jakarta,2002,hlm24

[3] Lasswell 1960

[4] Prof.Dr.Alo liliweri,M.S.,Komunikasi:Serba Ada Makna,Jakarta:Kencana,2011,hlm39

[5] Hafied cangara,pengantar ilmu komunikasi,PT rajaGrafindo persada,jakarta,2002,hlm24

[6] Lasswell 1960

[7] Prof.Dr.Alo liliweri,M.S.,Komunikasi:Serba Ada Makna,Jakarta:Kencana,2011,hlm39

[8] Prof.Dr.Alo liliweri,M.S.,Komunikasi:Serba Ada Makna,Jakarta:Kencana,2011,hlm40

[9] Lasswell 1960

[10] Prof.Dr.Alo liliweri,M.S.,Komunikasi:Serba Ada Makna,Jakarta:Kencana,2011,hlm41

[11] Hafied cangara,pengantar ilmu komunikasi,PT rajaGrafindo persada,jakarta,2002,hlm24

[12] Lasswell 1960

[13] Prof.Dr.Alo liliweri,M.S.,Komunikasi:Serba Ada Makna,Jakarta:Kencana,2011,hlm41

[14] Prof.Dr.Alo liliweri,M.S.,Komunikasi:Serba Ada Makna,Jakarta:Kencana,2011,hlm,42

[15] Hafied cangara,pengantar ilmu komunikasi,PT rajaGrafindo persada,jakarta,2002,hlm24

[16] Prof.Dr.Alo liliweri,M.S.,Komunikasi:Serba Ada Makna,Jakarta:Kencana,2011,hlm,42

[17] Prof.Dr.Alo liliweri,M.S.,Komunikasi:Serba Ada Makna,Jakarta:Kencana,2011,hlm,42

[18] Prof.Dr.Alo liliweri,M.S.,Komunikasi:Serba Ada Makna,(Jakarta:Kencana,2011),hlm,43

[19] Hafied cangara,pengantar ilmu komunikasi,PT rajaGrafindo persada,jakarta,2002,hlm24

[20] Lasswell 1960

[21] Hafied cangara,pengantar ilmu komunikasi,PT rajaGrafindo persada,jakarta,2002,hlm24

SEJARAH DAKWAH DI CINA

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Sejarah dakwah berasal dari dua kata yaitu sejarah dan dakwah.”sejarah ” berasal dari bahasa arab yaitu “syajarah” yang berarti pohon . Dalam bahasa arab sendiri sejarah itu juga di sebut tarikh yang berarti penanggalan atau kejadian berdasarkan urutan tanggal dan waktu. Orang inggris sendiri menyebut sejarah dengan histori yang katanya berasal dari bahasa yunani yaitu “istoria” yang berarti ilmu untuk semua macam ilmu pengetahuan tentang gejala alam, baik yang disusun secara kronologis maupun tidak . Sejarah adalah pengetahuan tentang kejadian-kejadian, peristiwa-peristiwa dan keadaan-keadaan kemanusiaan di masa lampau dalam kaitannya dengan masa kini.

Sedangkan dakwah secara etimologis (lughatan) berasal dari kata da’a, yad’u, dakwatan. kata da’a mengandung arti menyeru, memanggil, dan mengajak. dakwah dapat diartikan sebagai panggilan, seruan, dan ajakan. jadi dakwah islam adalah kegiatan mengajak, menyeru dan memanggil seseorang kepada islam. Wahyu Ilahi sendiri mendefinisikan dakwah sebagai “kegiatan mengajak, mendorong dan memotivasi orang lain berdasarkan bashirah untuk meniti jalan allah dan istiqmah dijalannya, serta berjuamg bersama meninggikan agama allah swt”.

Dengan demikian dapat di simpulkan bahwa sejarah dakwah adalah peristiwa masa lampau umat islam dalam upaya mereka menyeru, memanggil, dan mengajak umat manusia kepada islam serta bagaimana reaksi umat yang diseru dan perubahan – perubahan yang terjadi setelah dakwah di gulirkan baik secara langsung maupun tidak langsung .

Cina merupakan negara terbesar ketiga yang mempunyai penduduk terpadat. Yang berjumlah sekitar 1.3 milyar penduduk.dan juga di anggap bahwa negara ini merupakan negara komunis  Di negara yang menggunakan mandarin sebagai bahasa nasionalnya menganggap bahwa agama tidaklah penting, karena mereka menganggap bahwa agama adalah sesutau yang kuno dan agama di gunakan pada masyarakat yang tidak mampu menjalankan tantangan hidup.

Dakwah mempunyai pegertian mengajak kepada yang ma’ruf dan mencegah kepada yang munkar. Oleh karena itu peran dakwah yang diperlukan untuk melurusakan jalan yang menyimpang tersebut.

B.     Rumusan Masalah

1.      Bagaimana sejarah awal dakwah di cina ?

2.      Bagaimana proses dakwah islam masuk ke cina ?

3.      Bagaimana pola dakwah kontemporer Cina?

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Sejarah Dakwah Islam di Cina

Sebuah hadits Nabi Muhammad berbunyi: “Carilah ilmu walaupun ke negeri Cina”. Meskipun sanad hadits ini tidak begitu kuat, namun bukan mustahil bahwa Nabi Muhammad mengenal negeri Cina, mengingat hubungan perdagangan antara Arab da Cina  telah lama terjalin sebelum beliau lahir. Melalui Arablah Syria dan kota-kota pelabuhan di Laut Tengah menerima hasil-hasil bumi negeri-negeri timur.[1]

jika di lacak kedatangan islam di cina dapat di telusuri melalui dua jalur perdagangan: Pertama , melalui jalan laut dan kemudian melalui jalan darat. Dan komunitas muslim melalui jalan tersebut telah meningkat secara terus menerus melalui imigrasi, perpindahan agama dan perkawinan. Pada abad ke-6 perdagangan antara Arab dan Cina sangat berkembang melalui Ceylon. Sementara itu pada abad ke-7 perdagangan segitiga antara Arab, Cina dan Persia makin berkembang lagi dan kota Syiraf di teluk Persia merupakan bursa bagi para pedagang Cina (618-907). Dan pertama kali nama Arab di sebut-sebut dalam sejarah Cina. Mereka mencatat kekuasaan islam di madinah dengan ringkas juga menggambarkan keadaan agama baru tersebut.[2]

B.     Proses Islam masuk ke Cina

Islam telah tersebar di Cina selama lebih 1300 tahun. Kini terdapat lebih dari 20 juta warga Muslim di negeri itu. Mereka tersebar 10 suku, termasuk etnik Huizu, Uygur, Kazakh, Kirgiz, Tajik, Uzbek, Tatar dan lain-lainnya. Penduduk Islam tinggal di merata tempat di seluruh Cina, terutama di bagian barat laut Cina, termasuk provinsi Gansu, Qinghai, Shanxi, wilayah otonomi Xinjiang dan wilayah otonomi Ningxia. Ekspedisi Arab pertama kalinya dating ke Cina di tahun kedua, yaitu pada dinasti Tang tepatnya pada masa pemerintahan khalifah Usman. Ekspedisi tersebut dipimpin oleh Saad bin Ibn Abi Waqqas salah satu sahabat Nabi Delegasi tersebut melalui laut, mendarat di Canton, kemudian melalui darat pergi ke ibukota Shang-An dimana mereka disambut oleh kaisar dan diizinkan membangun sebuah masjid. Dan inilah diyakini sebagai masjid pertama.[3]

Secara historis proses dakwah Islam dapat ditelusuri melalui perjalanan para da’I hingga sampai ke negeri ini yaitu:

Pada masa dinasti Tang datanglah ke Canton banyak orang asing dari Amman, Kamboja, Madinah dan beberapa orang lain. Orang-orang Asing tersebut menyembah langit dan tidak ada patung-patung berhala atau symbol-simbol pigura dalam rumah peribadatan mereka. Setelah meminta ijin dari kaisar untuk tinggal di Canton mereka pun mendirikan bangunan-bangunan di negeri itu. Para pendatang ini sangat tunduk dan patuh terhadap pemimpin yang mereka pilih sendiri.

Pada zaman khalifah Utsman dikabarkan bahwa beliau telah mengirimkan utusan seorang jenderal Arab tahun 651. Pada masa pemerintahan Walid seorang jenderal Arab terkenal bernama Qutaibah bin Muslim yang ditunjuk menjadi Gubernur Khurosan berhasil meluaskan wilayah kekuasaannya melintasi Oxus, Bhukhara, Samarkhand dan kota-kota lain di Timur hingga hampiir di wilayah Cina. Pada tahun 713 gubernur tersebut mengirim delegasi persahabatan menghadap kaisar Cina. Kaisar meminta bantuan kepada khalifah Abbasiyah yaitu Al-Mansur yang segera mengirim pasukan Arab. Dengan bantuan tersebut pasukan kaisar berhasil merebut kembali dua kota penting dari tangan kaum pemberontak, yaitu kota Si Ngan Fu dan Ho Nan Fu.[4]

Periode penaklukan oleh bangsa Mongol pada abad ke-13 membuka jalan untuk bermigrasi secara besar-besaran bagi orang Islam dari berbagai keturunan Arab, Persia, Turki dan lain-lain. Sebagian mereka dating sebagai pedagang, tentara, seniman dan kolonis. Dan sebagian mereka menetap untuk menjadi warga Negara. Tahap demi tahap mereka berintegrasi dan berasimilasi dengan budaya Cina dan perkawinan dengan orang Cina. Beberapa pendatang tersebut menduduki jabatan penting dalam pemerintah Mongol dan inilah kemudian dijadikan momen bagi mereka untuk menyebarkan Islam dan berdakwah.

Pada abad ke-14 Ibnu Battuta yang mengunjungi Pantai Cina mengungkapkan sambutan hangat yang diterima dari penduduk yang beragama Islam. Beliau mengunjungi sebuah wilayah khusus bagi orang-orang Islam dan mereka ternyata juga dihormati oleh orang-orang Cina yang masih menyembah berhala.[5]

Pada masa Kaisar Hung Wu (1368-1644) memberikan berbagai hal istimewa bagi penduduk muslim Cina. Perkembangan serta kemakmuran yang diaalami oleh kaum muslim sampai berakhirnya masa dinasti ini dapat dilihat dari banyaknya jumlah masjid yang mereka bangun.

Perkembangan selanjutnya secara garis besar masyarakat muslim Cina terbagi menjadi dua kelompok yaitu: Pertama, kelompok Hui yakni warga muslim yang tersebar dibeberapa daerah yang berpenduduk Hui secara fisik dan bahasa adalah warga Cina tetapi menganggap diri mereka bukan sebagai warga Cina disebabkan mereka tidak makan daging babi dan menyembah roh nenek moyang, tidak berjudi, tidak mengkonsumsi minuman keras dan tidak juga mengisap ganja. Kedua adalah kelompok muslim yang tidak berasimilasi dengan masyarakat Asia Tengah, termasuk didalamnya kelompok Kazakh, Uighur, Kirgh dan beberapa kelompok kecil lainnya yang sebagian besar mereka berbahasa Turki yang tidak berasimilasi dengan kebudayaan Cina. Mereka baru mau bergabung sekitar abad ke-19 ketika Cina berhasil mengalahkan serangkaian pemberontakan yang dilancarkan muslim yang berbahasa Cina di daerah Yunan, Shei, dan provinsi Kansu dan serangkaian pemberontakan di Uighur dan Kazakh di Singking.

Perkembangan selanjutnya kehidupan kaum muslimin juga terus berkembang seiring dengan perkembangan peradaban manusia. Salah satu diantaranya adalah akibat dari gerakan pembaruan yang melanda Cina pada enam abad terakhir dikalangan kaum muslim di Cina dapat dijumpai spektrum yang luas dari kepercayaan Islam. Sufisme mulai berdampak besar di Cina pada akhir abad ke-17 yang dikembangkan oleh syekh, wali, baik yang berkebangsaan asing maupun di Cina yang membawa ajaran-ajaran baru di kota ziarah. Hierarki sufi ini telah mampu membantu banyak orang terutama suku Hui selama krisis ekonomi pada abad ke-20 dan 17 serta membantu gerakan perlawanan pemberontakan pemimpin muslim yang luas terhadap kekuasaan Kaisar Ming dan Qian di Yunan, Shaanxi, Gansu, Xinjing.[6]

C.     Pola dakwah kontemporer Cina

Secara cultural terjadi pembangkitan kembali gerakan dakwah Islam di Cina, yaitu pada abad ke-19 dan 20. Periode ini orang-rang muskim banyak membangun lebih dari seribu sekolah dasar dan perpustakaan dan banyak sekolah menengah.

Secara poltis, umat muslim Cina membuat kemunculan kembali secara mengesankan. Banyak diantara mereka ergabung dengan Revolusi Nasionalis. Sementara itu pengorganisasian semua muslim Cina dibawah payung tunggal dimotori oleh muslim Mongolia. Mereka menilai bahwa islam tradisional terlalu menyesuaikan diri dengan praktik-praktik Cina dan menilai sufisme terlalu memuja wali dan makam. Sehingga aktivitas gerakan dakwahnya lebih pada aspek pembuatan dalam kehidupan masyarakat. [7]

---

[1] Thomas W. Arnold,Sejarah Dakwah Islam(Jakarta:Widya Jakarta,1997)hlm.256

[2] Wahyu Ilaihi,Pengantar,Sejarah Dakwah,(Jakarta:Kencana Prenada Meedia Group,2007)hlm.135

[3] Wahyu Ilaihi,Pengantar,Sejarah Dakwah,(Jakarta:Kencana Prenada Meedia Group,2007)hlm.135

[4] Wahyu Ilaihi,Pengantar,Sejarah Dakwah,(Jakarta:Kencana Prenada Meedia Group,2007)hlm.136

[5] Wahyu Ilaihi,Pengantar,Sejarah Dakwah,(Jakarta:Kencana Prenada Meedia Group,2007)hlm.137

[6] Wahyu Ilaihi,Pengantar,Sejarah Dakwah,(Jakarta:Kencana Prenada Meedia Group,2007)hlm.138

[7] Wahyu Ilaihi,Pengantar,Sejarah Dakwah,(Jakarta:Kencana Prenada Meedia Group,2007)hlm.139